LOS MAYAS

Hoy en día, los mayas son el grupo indígena más numeroso de México, que es rico en pueblos indígenas. En el estado de Yucatán, por ejemplo, son la mayoría de la población, con un 59,2 por ciento, según las estadísticas del Consejo Nacional de Población CONAPO y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD de 2002.

„¿Los mayas? ¿No están ya muertos?“ fue el comentario de un turista alemán. En absoluto. Por lo general, se presta más atención a los imponentes sitios de sus antepasados, pero los mayas están definitivamente vivos, aunque todavía reprimidos, como se puede ver en el siguiente vídeo „Somos los invisibles: Los mayas de hoy“:

TODOS LOS HOMBRES PUEDEN SER MAYAS

„U tia’al ku u’uykubáa maaya juntúul máak,
ma‘ k’a’ana’an u k’i’ik’el u boonil u yoot’el,
mix u t’olo’ob ti‘ u yich:
chéen yéetel u musiik‘ yaan.“

„Para ser maya un hombre no necesita la sangre
ni el color de la piel,
tampoco las facciones de la cara:
solamente cuenta su espíritu.“

Javier A. Gómez Navarrete
Universidad Chetumal, México
Diciembre de 2005

La cosmovisión maya es universal. Los propios mayas dicen que ser maya es un estado de conciencia, no una cuestión de raza. Los científicos Barbara Pfeiler y Andreas Koechert, de la Universidad Autónoma de Yucatán en Mérida, traducen la palabra „maya“ de la siguiente manera:

„Una persona que sabía manejar objetos con capacidades sobrenaturales.“

Todo ser humano puede hacerlo, porque los „objetos con capacidades sobrenaturales“ son sus formas de pensamiento y sueños más o menos invisibles, que luego lleva a la realidad física. Y eso, a su vez, es muy natural. Lo que uno piensa, tarde o temprano, se materializa. Si uno entiende esto y controla sus pensamientos, puede realizar exactamente lo que desea.

Los mayas utilizan la fórmula de saludo:

„In láak’ech“

Esto significa „yo soy otro tú“. Esta fórmula transmite el sentimiento de unidad que los mayas sienten con todos los seres vivos. Este sentimiento garantiza que los propios deseos estén en consonancia con los deseos de todos los demás seres vivos.

El nombre maya para el „Dios“ más alto es „Hunab K’u“, que significa: „Fuente única“. La cosmovisión maya se basa en un profundo conocimiento del ser humano. Los antiguos mayas eran muy conscientes de que creamos toda nuestra realidad a través de nuestros pensamientos, así que también se sentían responsables de cosas como la lluvia y el viento y se comunicaban con estas fuerzas naturales. Hoy en día, la gente experimenta el tiempo como algo externo y ha perdido la sensación de que ellos mismos – colectivamente – hasta crean el tiempo. Las catástrofes naturales tienen su origen en la confusión mental y la ignorancia de estas conexiones y leyes universales.

El individuo ya no conoce ni reconoce su responsabilidad en la totalidad y, por tanto, no puede asumirla. En esta totalidad, cada uno tiene su propia tarea individual. Los mayas intentan reconocer la tarea de la vida de un niño ya desde su nacimiento y apoyar su trayectoria.

Los que no conocen la misión de su vida buscan desesperadamente el „sentido de su vida“. En la búsqueda, el hombre es susceptible de caer en tentaciones que pueden convertirse fácilmente en un hábito, en una adicción. La búsqueda le lleva a las aberraciones, los siete „pecados capitales“: La envidia, la codicia, la avaricia, el orgullo, la pereza, la lujuria y la ira. Todas ellas son desviaciones de la armonía o del justo medio o del equilibrio interior que surge de forma natural cuando cesa la búsqueda, cuando el hombre reconoce y cumple la tarea de su vida.

Por ello, los mayas preguntan:

„Bix a béel?“

Esto significa „¿Cuál es tu camino?“ En el mejor de los casos está recto.

Socialmente, la interpretación de la cultura de los antiguos mayas fluctúa entre lo pacífico y lo bélico. Los estudiosos europeos interpretan la historia de los mayas y su mitología como guerras de dinastías hostiles y sangrientos rituales de sacrificio. ¿Será que al hacerlo se pierden en los recuerdos de su propia historia europea, almacenada e irredenta como información genética en la memoria celular? ¿Cómo debemos evaluar los relatos de los conquistadores y misioneros españoles, que los estudiosos utilizan como documentos para entender la cultura maya? ¿No es lógico que un asesino despiadado que asesina a indios indefensos o asiste a la matanza considere a su vez a los mayas como sangrientos sacrificadores de humanos para justificar sus propios actos? Uno de los pocos relatos reales de la Conquista proviene del obispo dominico Bartolomé de las Casas:

„Entraban en los pueblos, ni dejaban niños, ni viejos, ni mujeres preñadas, ni paridas que no desbarrigaban y hacían pedazos como si dieron en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacían apuestas sobre quién de una cuchillada abría el hombre por medio, o le cortaba la cabeza de un piquete, o le descubría las entrañas. […]

Comúnmente mataban a los señores y nobles desta manera: que hacían unas parillas de varas sobre horquetas y atábanlos en ellas y poníanles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos, en aquellos tormentos, desesperados, se les salían las ánimas. […]

Comenzaron a entender los indios que aquellos hombres no debían de haber venido del cielo.“

Bartolomé de las Casas: „Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias“

Sobre los nativos mayas del „Reino de Yucatán“, como él mismo lo llamaba, de las Casas escribió: 

„La gente dél era señalada entre todas las de las Indias, así en prudencia y policía como en carecer de vicios y pecados más que otra.“

¿Cómo explicar la diferencia entre estas personas pacíficas y las escenas violentas de algunas reliquias mayas? Los arqueólogos que han explorado los yacimientos de Copán, Dos Pilas, Caracol y Tikal creen que el pueblo maya sufrió las ansias de poder de sus propios reyes y, cuando éstos cayeron, fueron liberados.

Otros dicen que no había reyes, sino gobiernos de consejos y confederaciones. Tal vez las representaciones eran sólo un símbolo de las batallas libradas internamente en el plano espiritual. Una cosa es cierta: las conocidas representaciones mitológicas de los antiguos mayas y sus edificios contienen mensajes sobre las leyes universales y su aplicación y están al alcance de todos los que sepan leerlos.

El conocimiento antiguo sigue vivo en las tradiciones, leyendas e historias no adulteradas de los mayas, en sus pocos libros conservados, sus mitos de creación y sus profecías. El calendario maya de la Cuenta Larga termina el 21 de diciembre de 2012. ¿Qué nos traerá el fin de los tiempos? ¿Existe realmente el tiempo?

Los mayas no conocen una palabra para el tiempo en sí. Sólo hay palabras para periodos de tiempo completos, como día, ritmos de 20 días y otros. Todo el mundo ha experimentado por sí mismo la sensación de intemporalidad: cuando uno está enamorado o cuando uno se dedica a algo fascinante. Entonces el tiempo se detiene, no existe, porque es insignificante. Los antiguos mayas, aparentemente tan obsesionados con el tiempo, eran en realidad intemporales y estaban „permanentemente enamorados“, de la vida misma.